Inseguridad Vial

Según los datos del ISEV (Instituto de Seguridad y Educación Vial), durante el año 2007, 35.770 personas sufrieron alguna lesión grave en los accidentes de tránsito. Siendo una cifra superior al del año 2006 (31.025). Muchas de éstas personas se recuperaran con el paso del tiempo, pero un tercio de los heridos, cerca de 12.000 personas, en promedio unas 33 personas por día, quedarán con discapacidades físicas permanentes.
Los conductores de motos y ciclomotores que resultan lesionados, aumentaron gravemente, del 24,5% en 2006, al 30,8% de este año. Con esto creció también el número de acompañantes heridos. La mayoría de las personas afectadas, son muy jóvenes. Los primeros tienen en promedio 28 años y sus acompañantes, 25 años. En la línea de 19 a 30 años, los motociclistas, representan en sí, el 48,2% de todos los heridos en los accidentes de tránsito. Las lesiones los inmovilizan, durante, aproximadamente, 34 días. Un estudio del foro de investigación de salud indica que, sólo el 30% usa casco; al no usarlo se duplican los golpes en la zona de la cabeza, en caso de accidente.
Las causas, por las cuales, se sufren los accidentes son: El alcohol, principalmente, El exceso de velocidad, que no solo provoca accidentes, sino que también agrava sus consecuencias, El cruce de vehículos estando la luz roja y No usar cinturón y casco, ya que con esto se pueden salvar varias vidas.
Tanto el gobierno, como algunas personas, tienen mayormente la culpa que sucedan estos desastres. Por un lado, el gobierno, por intermedio de la policía y de otros organismos de control, no controla que las personas cumplan con el reglamento de seguridad vial, es decir, que lleven cinturón de seguridad, si viajan en auto y el uso obligatorio de casco, en el caso de la moto o ciclomotores y por otro lado, las personas que no toman conciencia de los peligros que llevan al no respetar, por ejemplo, el semáforo en rojo y las reglas de la seguridad vial. No hay que esperar que ocurra, nuevamente, otra desgracia, para que el gobierno tome cartas en el asunto, es decir, se preocupe por la vida de las personas.

( esta nota editoreal fue hecha por mí, para la asignatura Técnicas de la Comunicación I)

El último periodista mediático

Un día, soleado, de buena temperatura en el ambiente, me levanté de mi cama y me dispuse a ir a aquél café, en el cual cité a mi entrevistado. El lugar se encontraba en el barrio de San Telmo, precisamente entre las calles Belgrano y Perú. Al llegar alrededor de las diez de la mañana, me senté en una mesa, pedí un café y lo esperé ansiosamente. En aquél lugar, salía y entraba gente, como el viento mismo. Lo que más me llamaba la atención era que en las paredes (que necesitaban de una mano de pintura), se podía observar algunos cuadros de los más importantes pintores argentinos como Benito Quinquela Martín y Eduardo Sívori.
Que puedo decir con respecto a mí entrevistado. Nació en Mar Del Plata el 12 de Septiembre de 1960. Es un periodista de larga trayectoria. Además, incursionó en el mundo de la literatura (escribió algunos libros como Polaroids, cuentos, en 1991, El Nuevo Periodismo, en 1987 y su último libro, editado en el año 2008, titulado Hora 25, entre otros), el documental (filmó una película llamada La Deuda, en 2004, en la que habla sobre la deuda externa en la Argentina), la ficción televisiva (condujo, Día D, con el cual ganó tres Martín Fierro, Detrás de las Noticias, Viaje al fín de la Noche, La Luna, ¿Por Qué? y actualmente conduce el programa Después de Todo, en Canal 26) y el teatro de revistas (debutó en la obra La Rotativa del Maipo, en la que realizaba un monólogo). También se animó a dirigir el Video Clip "La Argentinidad Al Palo", del grupo musical Bersuit Vergarabat y a participar en el video de Andrés Calamaro, "Carnaval de Brasil".
Colaboró en distintos diarios de la Argentina como Clarín, Siete Días, Diario Popular, El Periodista, Perfíl y del exterior como El Nuevo Gerald de Miami y The Washington Times (Estados Unidos), El Espectador, de Bogotá (Colombia) y El Diario de Caracas (Venezuela).
Es uno de los más importantes representantes del periodismo de Investigación, junto a Eduardo Aliverti y Horacio Verbitsky. Éste empezó en la década del 80 y en dónde se vé la realidad de manera crítica y fundada en documentales.
El humor de Jorge Lanata siempre es ácido y utiliza la ironía para presentar una noticia.
Al ver que cruzaba la puerta, observé un hombre obeso como producto del buen comer o debido a su diabetes que controla con insulina, vestido de traje y corbata amarilla a rayas, de pelo corto, en la que dejaba ver las entradas y la frente de su cabeza, de barba blanca , no muy espesa (para mí gusto un signo de desprolijidad) y entre sus labios gruesos se ubica su fiel compañero, el cigarrillo, símbolo de su personalidad. Se acercó hasta donde estaba yo, me extendió la mano, sin antes preguntarme "Cómo estas, pibe?" y entonces, le respondí "Bien" y comencé a preguntarle:

1) ¿Cómo ves al periodismo hoy en día?
2) ¿Qué es lo que le falta por mejorar?

En la política:
3) ¿Para vos, cuanto tiempo va a gobernar el matrimonio Kirchner el país?
4) ¿Pensás que hay alguien que les puede hacer frente en las próximas elecciónes del 28 de Junio?

Cambiando de tema:
5) Sé que estuviste en el teatro Maipo, encabezando una revista, ¿Qué te llevó a hacerlo?

Uno de los hombres que promovió la paz

Es una de las personalidades más importantes del siglo XX. Se hizo conocido por su análisis a la Sociología Política y al desarrollo del Capitalismo y la Burocracia, es decir, aquella organización que está regulada por normas que establecen un orden racional para repartir y trabajar aquellos asuntos que le son propios.
Hombre que estudia la Economía y la Sociología, Max Weber nació en el día 21 de Abril de 1864 en Erfurt (Alemania). Cursó en varias universidades, tales como Heidelberg, Berlín y Gotinga. Siendo docente en la Universidad de Berlín, enseñó economía en las universidades de Friburgo, Heidelberg y Munich, donde todavia lo sigue haciendo. Fue uno de los delegados alemanes que negoció la paz en Versalles y además, participará en la redacción de la Constitución de Weimar.
Tomando la posición de la economía dentro del Marxismo, Weber mezcla sus dos estudios (economía y sociología), intentando realizar, por intermedio del estudio de la historia, una relación causa-efecto histórica. Esta, solamente, no dependía de los cambios dentro de la economía, sino de otras variantes. En una de sus obras, La Ética protestante y el estudio del Capitalismo, quiso demostrar que tanto, los valores éticos y religiosos, ejercieron una importante influencia dentro del Capitalismo. Retoma este tema, en sus últimos escritos, al estudiar la religión en Asía e indica que las ideas religiosas y filosóficas, que dominaban, las culturas orientales, prohibieron la evolución del Capitalismo, teniendo en cuenta, la existencia de factores económicos positivos para que se produjera dicho desarrollo.
Otas de sus obras más importantes son: Economía y Sociedad y El político y el Científico.

_ ¿Para usted que es la Sociología?
_ La sociología es, una ciencia que pretende entender, interpretándola, la acción social, para de esa manera explicarla causalmente en su desarrollo y efectos. El Estado, la familia, cualquier formación social, deja de existir sociológicamente cuando no existen relaciones sociales que le den sentido.

_ ¿Cuál es el problema social?
_ La característica básica de la vida social es la orientación de las acciones humanas hacia la consecución de determinados fines a través de la utilización de medios adecuados para conseguirlos. Este seria el caso extremo de la acción racional de acuerdo a fines. Reconozco otros tres tipos de comportamientos probables: La Acción Tradicional, La Acción Afectiva y La Acción con Arreglo de Valores. La centralidad analítica de la acción con arreglo a fines surge de la metodología propuesta para la construcción de tipos-ideales (que siempre son tipos de acción); para explicar un comportamiento político, por ejemplo, hay que fijar primero cómo se hubiera desarrollado esa acción de haberse conocido todas las circunstancias y todas las intenciones de los protagonistas y de haberse orientado éstos para la elección de los medios, de un modo racional en relación con los fines. Este tipo-ideal así construido permitirá analizar las acciones como desviaciones de ese modelo.

_ ¿Por qué usted y Durkheim son tan distintos en el estudio de la Sociología?
_ Si Durkheim construye el objeto de la Sociología desde la exterioridad y la coacción de lo social sobre el individuo, yo considero como unidad de análisis a los individuos, precisamente porque son los únicos que pueden albergar fines, intenciones, en sus actos. Por ese motivo, somos dos caminos opuestos.

(Entrevista realizada por mí, para la asignatura Sociología de la Comunicación)

Foto del primer contagiado con Gripe Porcina

El hombre que convive con la muerte

Emilio Durkheim es uno de los más importantes exponentes de la Sociología moderna.
Nació en Epinal (Francia). De familia judía. Se recibió en la Ecole Normale Superieue de París y después trabajó como profesor de Derecho y Filosofía. Empezó a enseñar Sociología, primero en la Universidad de Burdeos y luego en París.
Piensa que la ciencia y los métodos que aplica, tienen que utilizarse para estudiar a la sociedad en sí, y cree que los grupos de personas presentan características que son elevadas o diferentes en la suma de las conductas de los sujetos. Además, estudia la base del equilibrio social, es decir, los valores compartidos por la sociedad, tales como la moral y la religión. Él opina que estos valores, que constituyen la conciencia colectiva o social, son los vínculos de reunión que mantienen el orden social. La desaparición de estos valores lleva a una pérdida del equilibrio social o Anomia (del griego Anomia que significa "Sin Ley") y a los sentimientos de ansiedad e insatisfacción en los individuos. Explica el suicidio como el resultado de una carencia de integración de la persona a la sociedad. En su obra El Suicidio: Un estudio sociológico, explica este fenómeno. Para explicar sus teorías en sus escitos, usa, usualmente, muy a menudo, material sobre la Antropología (Ciencia que estudia los aspectos biológicos y sociales del hombre), en especial la de las poblaciones aborígenes.
Otros de sus libros son: La división del trabajo social, Las reglas del método sociológico y Las formas elementales de la vida religiosa.

_ ¿Para usted que es la Sociología?
Publiqué un libro llamado Las reglas del método sociológico, en el cual explico que es la Sociología y cuál es su objeto de estudio. El objeto de la Sociología, como ciencia, es el estudio de los hechos sociales. El método para estudiarlos es considerarlos como cosas. Sólo a partir de esto, la Sociología puede ser considerada como una ciencia similar al resto de las ramas del conocimiento empírico. Un hecho social consiste en toda forma de accionar, pensar y sentir que ejerce sobre el individuo una presión exterior. Lo obligan a actuar, lo dirigen en determinada dirección. Se expresan en normas, leyes, en entidades que aseguran la tendencia a la buena integración del sujeto con la sociedad.

_ ¿Cuál es el problema social que tiene la Sociología?
El orden moral, es igual al orden social. Éste, se expresa como un sistema de normas que se realizan en entidades. La Sociología es el análisis de las instituciones, de la relación de los individuos con éstas.
Esta preocupación aparece claramente desde mis primeras obras. En el año 1893, publiqué mi tesis de doctorado, La división del trabajo social, cuyo problemática es la relación entre el individuo y la sociedad. Hay una superiodidad de la sociedad sobre el sujeto y que lo que permite explicar es la forma en la que las personas se agrupan entre sí. Es el análisis de los tipos de solidaridad que se dan entre ellos. Reconozco dos: La Solidaridad Mecánica y La Solidaridad Orgánica. En el primer caso, relacionado a las formas más primitivas, la unión de las personas, esto significa, el orden que constituye la estructura social, se obtiene sobre la base de la diferencia. Es una Solidaridad realizada a través de semejanzas y de la existencia de pocas posibilidades de conflicto. La segunda es más compleja. Es la diferencia entre las personas y como resultado la recurrencia de conflictos entre ellos. Ésta, solamente, puede ser solucionada si hay alguna autoridad exterior que fije los límites. Es la solidaridad del Industrialismo. Esa autoridad, esa fuerza externa (moral, social, normativa) es la conciencia colectiva, que no se construye a partir de las conciencias individuales, sino que es algo exterior de cada sujeto y resume el conjunto de creencias y sentimientos. Es esta conciencia colectiva la que modela a la persona, la que permite que la convivencia entre los sujetos no se transforme en una guerra de todos contra todos.

_ ¿Cómo es el estudio del suicidio dentro de la Sociología?
La Sociología puede estudiar al suicidio, pero si en lugar de ver en ellos acontecimientos aislados, se consideran a los suicidios en conjunto, durante un breve lapso de tiempo y en una sociedad dada, esto ya realiza un hecho nuevo, relevante a la suma de los actos individuales: es un hecho social y el estudio de los hechos sociales es el terreno de la Sociología.
Explico tes formas de suicidio: El Altuista, El Egoísta y El Anómico.
El Egoísta sería aquel tipo de suicidio motivado por un aislamiento demasiado grande del individuo con respecto a la sociedad misma. Es el suicidio de los marginados, los solitarios, de los que no tienen lazos fuertes de solidaridad social.
El suicidio Altruista corresponde al otro extremo; si el hombre se mata cunado está desligado de la sociedad, también lo hace cuando está demasiado ligado fuertemente a ella. El medio social en el que el suicidio Altruista exista en estado crónico es el orden militar. Sin un alto nivel de integración de sus miembros, no existe ejército. De esta manera, cualquier obstáculo que desgaste esa fuerte solidaridad puede tranformarse para el individuo en un acto suicida. Mi punto de partida para explicar el suicidio Altruista es que las estadísticas europeas marcan que la tasa de muertes voluntarias entre los militares es muy superior a la de la población civil.
En realidad, el tipo más significativo de suicidio es el Anómico. Anomia significa ausencia de normas. El suicida por Anomia es aquel que no ha sabido aceptar los límites que la sociedad impone; aquel que inspira a más de lo que puede y cae, en la desesperación.
En los tres casos es la relación entre el individuo y las normas lo que lleva al suicidio. Se trata de fenómenos individuales que responden a causas sociales; a "corrientes suicidógenas" de distinto tipo que están presentes en la sociedad. Por ello, ese caso extremo, de aparente individualismo, que es el suicidio, puede ser tema de la Sociología.

( Esta entrevista fue realizada por mí, para la asignatura de Sociología de la Comunicación)

Biografía de Fernando Sendra y su mejor creación: Matías

Fernando Sendra nació en Mar Del Plata en el año 1949. Es un humorista gráfico e historietista argentino. Tiene 4 hijos: Alejo, Javier, Rocío y Guadalupe y dice que de la relación con ellos obtiene sus ideas para crear.
Desde chico le interesó escribir sobre humor y dibujar. Pero, por influencia de sus amigos, cursó la carrera de ingeniería en la UBA, durante 3 años.
A los 19 años intentó llevar adelante una fábrica de cinturones, sin embargo, su inexperiencia para los negocios hizo que se fundiera. Más adelante, abandonó ingeniería para estudiar la carrera de Bellas Artes Manuel Belgrano y Prilidiano Pueyrredón, y en el departamento creativo del CICMAT, un organismo vinculado al instituto Di Tella.
Profesionalmente, se inició en 1973 publicando cuadros de humor en la revista Siete Dias, y más tarde en Para Tí, Jocker y La Semana.
Se radicó en Europa durante un tiempo y volvió al país en 1978. Fue en ese momento que comenzó a publicar en Clarín y dibujar para editoreal Perfíl.
En 1983, empezó a colaborar en la revista Libre, Semanario y Don. En 1984, comienza a publicar una historieta en La Razón. En 1985, nació la historieta Prudencio, que se publicó desde 1990 en la contratapa del diario Clarín y que en 1983 derivó en Yo, Matías. Trabajó, además, para Página 12. En 1988, comenzó a publicar en la tapa de los avisos clasificados en Clarín.

El Humor de Matías
Matías tiene pequeñas historias alrededor de diminutas cosas. Suele poner histérica a su madre con la insistencia y sus preguntas sorprendentes. Es un personaje infantíl que reflexiona, siempre con humor, sobre la vida de las personas adultas. Es un chico travieso, simpático e ingenuo. Su mundo es la escuela, su casa y el barrio. La fantasía, imaginación, los temores y sus deseos arman el centro de la historia. Con su pensamiento infantilhace un esfuerzo por entender el difícil mundo de los adultos, ayudado por su madre, siempre, sin olvidarse, de realizar las cosas de su edad.